Благовещение Пресвятой Богородицы в Великий Вторник
Хотя установление праздника принадлежит самой глубокой древности, свое современное название он приобрел только в VII веке. В первохристианские же времена он назывался по-разному: «день приветствия», «возвещение», «приветствие Марии», «Благовещение святой Марии о зачатии», «Зачатие Христа», «Благовещение о Христе», «Начало искупления», «Благовещение Ангела Марии», «праздник Воплощения» и только в VII веке на Востоке и Западе ему было усвоено наименование Благовещения Пресвятой Богородицы.
Днем Благовещения, как на Западе, так и на Востоке всегда считалось 25 марта (7 апреля по н. ст.), поскольку эта дата отстоит ровно на 9 месяцев от 25 декабря (7 января по н. ст.) – дня, который с IV века сначала на Западе, а затем и на Востоке стал считаться днем Рождества Христова.
Евангелист Лука повествует о том, как Деве Марии явился Архангел Гавриил и принес ей Благую весть (отсюда название праздника).
Благовещенье и момент Введения Пресвятой Богородицы во храм разделяют немногим более одиннадцати лет. До 14 лет Пресвятая Дева воспитывалась в храме. Но, по закону, по достижении этого возраста она, как достигшая совершеннолетия, должны была либо вернуться к родителям, либо выйти замуж. Святые Иоаким и Анна к тому моменту уже умерли, а юная Мария за одиннадцать лет своего пребывания при храме так пламенно возлюбила Бога, что решила полностью посвятить себя Ему, дав обещание не вступать в брак. Тогда Марию обручили дальнему родственнику, восьмидесятилетнему старцу Иосифу, известному своей праведной жизнью. Таким образом, Дева Мария формально, с точки зрения закона, считалась женой Иосифа, но в действительности ей не была.
Иосиф был вдовцом и имел от первого брака немалое семейство. Отсюда евангельское упоминание «братьев Господних», как называли по древней традиции детей Иосифа от его первого (и, по сути, единственного) брака. Его дом находился в Назарете Галилейском (Мф. 13; 55–56), где Иосиф занимался плотницким ремеслом. Само Благовещенье произошло спустя четыре месяца по обручении.
«И в это же мгновение, действием Святого духа, совершилось во святой утробе Ее несказанное зачатие, без услаждения плотского, но не без восторга духовного. В сем наслаждении Ее духа и зачался Сын Божий, “Слово стало плотию, и обитало с нами” (Ин. 1; 14). Вот почему Церковь Христова призывает нас радоваться. Вот почему земля прославляет славу Божию: свершилось великое событие в жизни всего человечества – Архангел Гавриил в святом благовестии принес нам радостную весть о том, что настало избавление, что Христос, обетованный Мессия, родится от Девы Марии. Празднуя Благовещенье, мы празднуем начало новозаветного дня. Настало время исполнения святого обещания Господа о “Семени жены, Которое сотрет главу змия” (Быт. 3; 15)» – пишет святитель Дмитрий Ростовский.
Современное секулярное сознание спотыкается о таинственное и уникальное в истории человечества зачатие без семени, без участия мужчины. Но размышления горделивого разума, полностью погруженного в кажущуюся абсолютность причинно-следственных связей материального мира, не в состоянии увидеть и осознать чудесный Промысл в этом важнейшем событии человеческой истории.
В этом году Благовещение выпало на Вторник Страстной седмицы. Это наложило свой отпечаток на чинопоследование богослужения. Соединение ликующих песнопений одного из важнейших в домостроительстве нашего Спасения Праздников и скорбных стихословий Великого Вторника придало службе особый «сдержанный» характер. Но значимость Торжества это не умалило. Благовещение – один из любимейших в народе двунадесятых праздников. Ни заботы будничного дня, ни погода не умалили стремление наших прихожан почтить Преблагословенную Божию Матерь. К Святой Чаше в этот день приступило более ста верующих.
